高州年例

每年春节之后，高州各地的年例也陆续出现“年例期”（俗称做年例）。这个民间习俗已有一千多年的历史。正所谓“年例”可解释为“年年有例”，又称“祭祀”、“饭期”、“庙会”。高州自古有“年例大过年”之说。这项活动具有群体性、社会性、民俗性。是粤西最有历史意义的一项民间活动。据清朝光绪年《茂名县志》记载：“二月祭社分内入社后，田功毕作，自十二月至于是月，乡人傩沿门逐鬼，唱土歌，谓之年例，十五日为花朝……”因此说，高州地方的“年例”，也可以说源于“元宵节”。每年农历正月十五为“元宵节”而“元宵”这天高州城乡到处张灯结彩，以示光景胜昔，较大的村庄则舞狮、舞龙、游神、打醮、赏花灯、放烟花等等活动。高州年例期最早是从大年初五开始，直至农历二月底止。粤西地区要数高州“年例”最为热闹隆重，新中国成立前，高州城北关街的“八社同庆”（留前社、留后社、赐宝社、怀柔社、集贤社、排后社、安荣社、金刚社）就出现过年例大巡游，据民国初年《高州民国日报》记载：高州城“八大社”同庆之时，最鼎盛之时为清末民初，各社的群众，敲锣打鼓上街游行，这时，游行所到处，每家每户要出“花灯”，有钱大户人家，门前挂起大灯笼，或摆“天阵”、“地阵”吸引狮子队前来“采青”，以示家富……。”

　　高州年例在上世纪五、六十年代销声匿迹，八十年代得以恢复，恢复后更健康高雅，去掉了迷信色彩、注入了文明的过元素，主要表现在文化活动和“吃”文化两大方面。

　　高州年例一般为期三天，头天叫“起例”；次天叫“正例”；最后一天为“尾例”或叫“年例尾”。这“年例”期间都是以“吃喝玩乐”为主，以“神社”为单位，设一空旷地或地堂，而各家各户则“摆醮”。正“神位”，用鸡、猪、羊（牛）做成“三牲”，摆在一起，供奉 “神”或“菩萨”享用，然后烧炮仗，叫“醒神”（俗称唤醒神灵来享乐），顿时，鞭炮声、锣鼓、八音器乐声齐奏，场面甚为壮观。第二天，是菩萨出游巡门，乡过乡、村过村，“游神”队伍整日在八音锣鼓亭的陪伴下，游遍每个村落，甚为壮观。其间，每遇“菩萨”巡至村口，由一道士摆上鲜果素菜，扬起“桃木剑”口中念念有词，烧香、烧纸船、烧纸钱和财宝，边念边舞，意为迎“菩萨”入村，扫除障碍，开一条清洁、平安大道给“菩萨”享用，道士动作怪异、滑稽、搞笑，引来不少群众前来看热闹。第三天“尾期”（年例尾），这天大清早，各处群众集中在广场或地堂，堆起纸船、纸马、纸财宝，送“菩萨”回庙，于是一年一景的“年例期”亦就此而结束。

　　“高州年例”的主要非物质文化遗产的价值有：（一）保留岭南粤西古郡高州的民间信仰为特点的传统民间文化、具有粤西山区风俗习惯和民俗学相关联系的作用；（二）“高州年例”是民间的一项文化活动组织，它既保留了传统的许多民间艺术、体育竞技、民间手工艺和饮食文化的原生形态，又传承了各种传统文艺表演程式，对丰富群众的业余文化生活和保护民族民间文化起到重要的作用；（四）舞狮、舞火龙、武术队表演的“采青”、“三节棍”、“铁叉”、“高台盾牌叠人梯”均是很好的民间体育运动，能增强人民体质和身心健康；（五）“高州年例”是由群众自娱自乐的民间活动，具有社会性和凝聚力，通过这活动能增强人民群众之间团结和友爱，互敬互助的集体主义精神，更可营造一个社会安定团结、繁荣、促进经济发展的祥和气氛，对构建和谐社会起到很好的作用。目前，高州年例已列入是高州市非物质文化遗产保护名录。