马贵土牛舞

　马贵镇位于高州市北部山区。传统民间舞蹈“马贵土牛舞”发源地在马贵镇塴垌村和厚元村。起源于南北朝，最早在冼夫人俚人山洞寨中盛行，至今一直流传于高州民间之中，已有一千多年的历史，随着社会发展，服务范围扩展到每遇节庆、祝寿、贺年都少不了“马贵土牛舞”古时，尤其俚族少数民族将铜鼓作为至高无尚的器具拜祭，每遇祭鼓都有“马贵土牛舞”前来助兴。

　　“马贵土牛舞”是粤西地区最原始的“春牛舞”和 “舞春牛”的原型，犹如一幅春耕图画，其主要表演程式都是环绕农夫日出而作的劳动过程，利用土牛来展示主题，老农一人牵牛，农夫二人扶犁，六名牧童骑在牛背对唱着《耕耤歌》，边走边唱，边唱边舞。古时的“土牛舞”是由巫师引领，由鼓乐在前面开导，土牛跃出作各种农事的动作，例如耕田、翻犁，再加上翻滚、摆尾、摇头无所不能，则农夫将可爱的牛，从牛头至牛尾部位都摸一遍，从牛头、牛腹、牛尾等各部位都包含许多灰谐动作，使之表演得更精彩。

　　清朝《光绪重修茂名县志》卷三（经政·礼典篇）有载：“迎春造芒神土牛之春……耆老一名牵牛，农夫二名扶犁，农童六名唱《耕耤歌》，边唱边舞……芒神、土牛、鼓乐前导，各宦后从迎入城置于公所，各官执采杖环立，乐工击鼓，土牛三舞后各退。”由此证明“马贵土牛舞”历史悠久，源远流长，是高州劳动人民生活的一个缩影，民间最普遍的一种说法，认为“马贵土牛舞”在当时南北朝俚人部落村寨中，都有固定的集会，和年例（元宵）或庆祝活动都少不了“马贵土牛舞”助兴，尤其是俚族少数民族将铜鼓作为至高无尚的器具，每年遇到祭鼓、庆典、节庆和策勋官兵等大型活动，都有“马贵土牛舞”出现，以祈求丰年，吉祥、平安的一种表演仪式。“马贵土牛舞”是勤劳勇敢的高州人民在长期的农耕生活和稻作习俗中形成的娱神、娱人为内容，以歌舞、崇礼活动为载体；包含历史、民俗、艺术、商贸等文化内容的传统民间文化活动。

　　“马贵土牛舞”经历了南北朝的生产，战斗中的孕育期，宋代至明代由“独角土牛舞”发展到“群体土牛舞”转型期，明清至民国年代是舞蹈丰富的成熟期，也是最兴盛的时期，新中国成立至现在是兴衰更迭的曲折发展期，“文革”期间以封资修，备受冷落，是沉寂期，七十年代末开放改革以来，高州县委、县政府组织文化工作者对“马贵土牛舞”进行挖掘、搜集、整理、修篡集成和复原“马贵土牛舞”在这个复苏时期有了新的发展，2000年之后，高州市委、市政府有关部门联合马贵镇政府正加大力度对“马贵土牛舞”进行抢救和保护，在马贵镇专门成立“马贵土牛舞”传习研究机构，使这个民间传统舞蹈重放光彩。近年来，“马贵土牛舞”在许多大型文艺晚会登台亮相，在年例以及冼夫人诞辰节等大型文化活动期间演出数百场次，得到广大群众好评。

　　“马贵土牛舞”是以歌唱来伴舞的形式，主要以高州山歌或“竹枝词”为主，其内容有从年头开春一直唱到秋收冬藏。艺人边唱边舞，三人扮牛，一人舞牛头，一人扭牛身，一人摆牛尾，有花俏的茶婆与茶公摸牛戏嬉，有牧童不时与土牛翻跟斗，一边燃鞭炮，一边斗牛，直斗得土牛趴在地上，累得起不来，牛也做出一些搞笑的奇异动作，使场面更加热烈，更吸引观众眼球。

　　高州“马贵土牛舞”之中还有颇具风格和特色的“独角土牛舞”，自始至终由一个人舞动牛头，从头到尾唱、念、做、舞都是由一个去独立完成，舞牛艺人要求动作娴熟，技巧相当高，一般艺人难以胜任，在全国来说，马贵“独角土牛舞”绝无仅有，非常罕见。

　　“马贵土牛舞”长期活跃在高州城乡，大凡春节、年例、庆典等大型民间文化活动，都有它的参与。舞蹈队艺人多数是农民，亦农亦艺，遇上活动，来自四面八方的艺人便准时赴会。这支舞蹈队伍通过长期的实践，形成了固定的模式，其中表演形式具体分述如下：（1）三人扮牛，其中一人头戴用竹编织成的牛头，边跳边舞，另一个人舞牛身，一人摆牛尾，依农历阴阳之年，其牛身的布多有变化，有相应的颜色匹配的外披；（2）设两个牧童，均穿开襟白掛衣裳，手执赶牛鞭，不时驾驭牛或骑在牛背吹着横箫开导引领土牛走向，其时有多位老农身披簑衣牵牛行进，还有一群农夫荷锄、挑粪簊、背犁耙，有樵夫束腰短襟担柴，有渔翁身背鱼篓，有农妇众人有手执秧篮、水桶、茶壶、茶杯，有提芒果、荔枝、香蕉、龙眼果品，有担禾、担谷、扛番薯、金瓜等农作物，还有滑稽，花俏入时的茶娘（姿）、与茶公边行边逗乐，再加上牧童互拍嬉戏，逗牛翻跟斗、逗牛眨眼；（3）有两个老农各牵一头牛亲牛摸牛，从牛头、牛角、牛眼、牛耳、牛颈、牛腹、牛尾顺次用手抚摸，边摸边唱，老农唱时，一边摸牛不止，直摸得土牛趴在地上，撒娇不起来，引人阵阵发笑。扮演牛者，技艺要求相当高，能使牛眨眼，摆耳朵，能腾上腾下，模仿出栏、上田、犁田、耕地、滚地、舔毛、挠痒等高难动作。

　　“马贵土牛舞”的歌唱形式别具高州地方特色，歌主要是以高州山歌和《竹枝词》为主，以唱《耕耤歌》为多见。内容由年头的春耕唱到秋收冬藏。演唱者的音乐曲调是以茂北高州山歌为基调作主旋律，其套用的调子是“牛娘调”（又名贺年调、山水调）等单一唱腔，在曲式上是属于一种典型的“单牌子”的音乐结构的民歌小调。调多以民族调式羽调为主，偶有宫调、微调、角调。唱词多采用高州民间流行的《竹枝词》为基础，有唱有道白，以祝祷、祈福、耕作、丰收等与农事和生活有关的题材，其中有：“锣鼓响哩，响咚咚啰，人哋舞狮我呀舞牛，人哋舞狮来庆贺啰，我哋舞牛盼丰收啰。”精彩的道白有：“春田生计重开荒，尽把勤劳格上苍，遍凿瀛洲成沃土，谷香随处涌村庄。”这歌词与道白相衬，体现一派丰收景象，正道出农家丰收的祈求和愿望。唱词与道白通俗易懂，朗朗上口，随意性很强，都是三、七、十字偶句，按照高州地方的方言，声韵平仄分上、下句去使演唱者自由发挥。

　　“马贵土牛舞”的乐队演奏也很有特色。打击乐器：以大锣、高边锣为主，大钗、小钗、木鱼、梆筒、叮铃等；吹奏乐器有：大角（大唢呐）、小角（小唢呐）、长号、短号、喉管等，丝竹乐器有：二胡、中胡、椰胡、大胡、大阮、小阮、秦琴、三弦、琵琶、月琴、横萧、洞箫加上锣鼓钗伴奏和唱，合为一体，情景十分热烈而壮观。

　　马贵土牛舞的道具形式也很讲究，既质朴又大方得体，不入俗套，使民间群众雅俗共赏。马贵土牛舞的道具形式也很讲究，其道具多数采用高州马贵、大坡出产的天然材料，用竹篾加腾纸条，按土牛的牛头比例规格1：1编扎而成，牛尾用麻绳和粽毛编扎而成，可随意摆动。牛身用土制大粗布，按高州地方风俗特色和民间习俗，每年使用在土牛身上的布的尺寸和颜色都有所不同，都是以农历为标准，规格是身长八尺，（合八个节气与八卦之数）；尾长1尺2寸（合十二个月和十二个时辰）；高四尺（合四时数）；牛尾甲乙年为青色；丙丁年为红色；戊巳年为黄色；庚辛年为白色；壬癸年为黑色，周而复始，依此类推。

　　“马贵土牛舞”场地不受限制，通常在地堂（晒谷场）有100平方米的场所便可表演，表演艺人多数是亦农亦艺，农闲时集中一起表演，增加一些经济收入，“马贵土牛舞”流传于高州北部地区的马贵、大坡、古丁、深镇、长坡、潭头等乡镇农村。

　　近年来，“马贵土牛舞”被搬上了舞台，大受广大群众喜爱。“马贵土牛舞”分别参加了“高州市冼夫人国际旅游文化节”、“高州市纪念冼夫人诞辰1500周年大型纪念活动”的演出。中央电视台“纪录片”节目组分别两次前来采访拍摄；深圳电视台也慕名而来拍摄“马贵土牛舞”，节目播出后，在全国引起轰动，受到观众欢迎。

　　“马贵土牛舞”是高州市民间流传最古老的传统民间舞蹈，具有可观性、欣赏性、娱乐性，对构建和谐社会有一定促进作用，并具有特殊的历史意义。目前，高州市人民政府和马贵镇政府为保护“马贵土牛舞”已经作出具体实施方案，成立和健全“马贵土牛舞”传习机构，以及研究会，挖掘、收集、整理一批原始资料、道具、服装、歌词、歌谱，收集一批乐器、服装，培养了一批传承人，为保护“马贵土牛舞”这一古老民间传统舞蹈艺术，作出应有的贡献。

　　目前，“马贵土牛舞”已被列入高州市、茂名市两级非物质文化遗产保护项目名录。